Més famílies, més matrimonis

Més famílies, més matrimonis
Avui (03/05/01)

A favor del reconeixement legal dels drets dels gais i de les lesbianes

La societat ha canviat vertiginosament en els darrers vint anys. I ho han fet de forma molt especial les famílies, bàsicament perquè el paper de les dones ha canviat de forma radical. Ja ningú se’n recorda, dels temps en què era necessari un permís patern perquè els fills anessin de colònies: la firma de la mare no valia. També ha estat recent el canvi de denominació de les APA (Associacions de Pares d’Alumnes) a les AMPA (Associacions de Mares i Pares d’Alumnes). El reconeixement legal de la igualtat entre home i dona va arribar amb la Constitució del 1978 i amb la reforma del Codi Civil promoguda per la UCD el 1981. Però els canvis de la família no han estat sols deguts a l’equiparació de drets entre homes i dones. També han aparegut noves formes de família: les famílies monoparentals i les famílies no matrimonials, fruit de la convivència no legalitzada entre home i dona o de la convivència de parelles homosexuals, amb fills o sense.

La legislació evoluciona més lentament que la vida i les actituds socials. I la mateixa evolució de les actituds socials no és mai homogènia ni assoleix el consens unànime. Encara hi ha gent que no entén la plena equiparació de drets entre home i dona, i aquest és un dels motius de la violència contra les dones. Encara hi ha gent que no comprèn el divorci. O el dret de les dones a disposar del seu propi cos i a interrompre, si així ho desitgen, un embaràs no volgut. Són massa encara els i les que pensen que l’homosexualitat és una malaltia, una aberració, una moda passatgera, o un factor negatiu de la personalitat d’alguns éssers humans. I per això no poden acceptar que les persones homosexuals són plenament capaces d’estimar, d’establir vincles afectius estables, de formar famílies, d’estimar i educar els fills.

En aquesta qüestió, com en d’altres, el pensament conservador i la jerarquia catòlica van de la mà. Fa pocs dies encara, l’arquebisbe Rouco Varela criticava la legislació que dóna drets a les unions estables de parella, especialment les unions homosexuals. L’Església ha d’acostumar-se a acatar les lleis emanades dels Parlaments. I ha de ser conscient que la legislació s’aplica tant als creients com als que no creuen. I que el fet que una llei atorgui un dret no obliga a exercir-lo a aquells i aquelles que no vulguin, a causa de les seves conviccions religioses o ètiques.

L’arquebisbe Rouco parlava de no enterbolir allò establert per l’antropologia. Però l’antropologia, la ciència de l’home i de la dona, si alguna cosa ens ha descobert és que l’homosexualitat és tan vella com la mateixa vida, que ha existit en tota mena de societats, des de les més avançades a les més endarrerides, des de les més connectades a les més isolades. I l’antropologia ens ha descobert també que l’homosexualitat no sols ha estat coneguda en moltes societats, sinó que, a més, ha estat reconeguda com a tal i incorporada plenament a la vida social. La mateixa Església ha evolucionat en aquest terreny i fa segles que no condemna els sodomites a la foguera. Però encara creu que l’homosexualitat és una tara, un error que priva gais i lesbianes del reconeixement com a persones que han de gaudir d’iguals drets i deures que les altres. És trist però és així. Som fills i filles de Déu però sols podem esperar misericòrdia per part de l’Església i comprensió per part dels seus ministres. No més. Crec que Déu és més generós que els seus representants a la terra. Perquè Déu és Amor. I segurament voldria que l’amor dels homosexuals també fos reconegut com a part de l’amor universal. Però això és feina de teòlegs.

Nosaltres volem que se’ns reconeguin els drets. I per això, de la mateixa manera que les parelles heterosexuals poden optar entre conviure sense papers, acollir-se a les lleis d’unions estables de parella o casar-se, nosaltres volem el mateix. I de la mateixa manera que les parelles heterosexuals, si volen i compleixen amb determinats requisits, poden adoptar criatures, nosaltres volem poder fer-ho en igualtat de condicions. No podem acceptar limitacions que sols encobreixen una menor consideració de les persones homosexuals. I, ben segur, tard o d’hora, ho aconseguirem. I per a això no valdrà el reconeixement d’una relació contractual com semblen disposats a plantejar alguns sectors, sinó el ple reconeixement d’una relació afectiva i els seus efectes legals.

Presentación del libro “Homofobia” de Daniel Borrillo

Presentación del libro HOMOFOBIA de Daniel BORRILLO
Miquel Iceta (4 de mayo de 2001)

Gracias por haberme invitado, por haber pensado que podía aportar algo a la presentación de este libro.

Gracias, sobre todo, a Daniel Borrillo por haber escrito un libro que hacía falta.

Para justificar la necesidad del libro pienso utilizar bastantes citas literales que expresan de la forma más fiel y precisa, el objetivo del autor.

Descubrir las raíces de la homofobia y poner de manifiesto tanto su irracionalidad como el peligro que supone de destrucción de los valores de respeto y tolerancia que nos permiten vivir en sociedad es el objeto del libro. Por eso digo que este libro hacía falta, porque llena un vacío clamoroso y nos prepara para las batallas que vendrán y las que hoy están ya planteadas.

Cuenta Daniel en su prefacio que apenas comenzó a debatirse la ley francesa sobre el Pacto Civil de Solidaridad (PACS) “un odio insospechado surgió violentamente”. Surgió con fuerza una manifestación de homofobia, en la definición que nos propone Daniel: hostilidad general, psicológica y social, respecto a aquellos y aquellas de quienes se supone que desean a individuos de su propio sexo o tienen prácticas sexuales con ellos. Otra definición más genérica de la intolerancia que, aplicada a los homosexuales es homofobia, es “manifestación arbitraria que consiste en señalar al otro como contrario, inferior o anormal”.

El autor es claro desde el inicio: “La homosexualidad no constituye un problema, es simplemente una manifestación del deseo erótico y del amor, como lo es la heterosexualidad. La homofobia, por el contrario, se convierte en una verdadera preocupación, ya que destruye los valores de respeto y tolerancia, valores indispensables a la hora de vivir juntos”.

El esquema del proceso homofóbico es claro. La heterosexualidad es lo normal, lo natural. La homosexualidad es, por definición (religiosa, antropológica, ética, científica), una anormalidad y debe ser combatida, pues altera el orden natural. Ese combate puede ser abierto, incluso violento, a muerte, o un combate soterrado, más sutil pero no menos eficaz -no es la muerte física pero sí la muerte pública, la muerte civil. “No quiero ver a dos hombres o a dos mujeres besándose en público”. “En su casa que hagan lo que quieran, en la calle, a la vista de todos, no”.

Hemos de enfrentar todas las manifestaciones de homofobia, las más extremas, por supuesto, pero también las otras. Y quisiera alertar sobre las más sutiles, que son las más comunes en nuestro entorno cultural y consisten en aceptar la homosexualidad meramente como cuestión privada, íntima, pero insoportable cuando reivindica públicamente su equivalencia con la heterosexualidad.

Por eso los homosexuales no deberían casarse o adoptar. Porque, en el fondo, no son normales, no son como nosotros, dicen o piensan quienes no pueden aceptar esa equivalencia, ese “igual valor”.

Todo puede aceptarse salvo lo que ponga en duda la superioridad biológica y moral de la heterosexualidad. La sexualidad es jerarquizada, y se coloca a la heterosexualidad en el nivel superior. El resto de formas de sexualidad -por definición no procreadoras-aparecen, en el mejor de los casos, como incompletas, accidentales y perversas, y en el peor, como patológicas, criminales, inmorales y destructoras de la civilización.

El homosexual es un hombre o una mujer fallido. Incompleto. La homosexualidad pone en duda la identidad sexual. No se puede ser hombre homosexual o mujer homosexual. Se es poco hombre o mujer. Se es otra cosa.

Al servicio de este prejuicio arbitrario se ponen toda suerte de instrumentos. La Religión. La Biblia. La Tradición. La Ciencia. La Antropología. La Literatura. El Cine. La Televisión. Y el Estado.

Y es esa construcción intelectual del rechazo del otro la que genera la legitimación de la intolerancia, la justificación de la desigualdad. No podéis tener los mismos derechos. Cumplid la ley, pagad los impuestos, comprad, comprad, malditos. Pero no nos pidáis los mismos derechos de los que gozamos la gente normal. Porque vosotros sois distintos. Sois menos, en cantidad y en calidad. No merecéis el mismo trato. Agradecednos que ya no os echemos a la hoguera, ni os lapidemos, ni os flagelemos -al menos, no en Europa-. Ni siquiera os escupimos. Quienes lo hacen son unos exaltados pero, ya se sabe, en el fondo piensan como nosotros que no sois gente normal.

Los homosexuales no “gozamos”, lo digo en sentido figurado, de la exclusiva de la intolerancia. Las raíces de la homofobia son las mismas que las del racismo, la xenofobia o el antisemitismo. O el sexismo y la misoginia. También las mujeres fueron consideradas hasta hace bien poco inferiores. Y, por lo tanto, no tenían ni la misma consideración social ni los mismos derechos. Y aún hay secuelas de esa época negra en nuestra sociedad. Y hay todavía muchas culturas y países en los que florece ese tratamiento discriminatorio: asesinatos de niñas en China, ablación de clítoris en África, sumisión absoluta en Afganistán y en demasiados otros sitios.

Pero el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, el sexismo han sido estudiadas a fondo. La homofobia, no tanto.

Ese es el principal valor del libro que presentamos hoy. Y recomiendo a todos y todas leerlo. Pues podéis incluso descubrir con horror cómo alguna de vuestras propias opiniones puede estar teñida de homofobia latente. Cuántos y cuántas hemos sido víctimas de nuestro propio desprecio. Convencidos de que no éramos normales, de que nos faltaba algo para alcanzar la igual consideración que deben merecer todos los seres humanos. ¿Por qué sino algunos homosexuales son reticentes con respecto a la adopción?

Como dice Daniel Borrillo, la homosexualidad goza del triste privilegio de haber sido combatida simultáneamente en los dos últimos siglos en tanto que pecado, crimen y enfermedad. Es toda una historia dedicada a convencernos de que somos una aberración, de que ahora se nos acepta siempre que no pidamos ser tratados igual que los demás.

Por eso no podemos adormecernos pensando que mucho es lo que hemos ido consiguiendo en los últimos veinte o treinta años. Debemos ser conscientes de que la verdadera batalla está lejos de haberse dado, que justo ahora empieza. Y desde luego, para esa batalla, libros como el que presentamos hoy, son imprescindibles.

¿Por qué no podemos casarnos? ¿Porque somos distintos o porque se nos considera inferiores? ¿Por qué una pareja homosexual no puede adoptar niños? ¿Porque no es lo mismo o porque se nos considera inferiores? Aceptar esto es aceptar el fundamento de cualquier otra discriminación. Por lo tanto, aunque no penséis casaros ni adoptar, entended que la batalla es decisiva, es la batalla contra la homofobia, es decir, contra el prejuicio que implica considerar a los homosexuales como personas incompletas y, por tanto, distintas en sus derechos.

Pronto se verán en el Parlament de Catalunya y en el Congreso de los Diputados, propuestas para la total equiparación de derechos y deberes entre heterosexuales y homosexuales. Hoy pregunto desde aquí y con ello acabo. ¿Cómo explicarán su voto quienes estén en contra? ¿Serán capaces de dar la cara y decir la verdad? Nos tendrán que decir por qué no. ¿Serán capaces de decirnos que no aceptan que seamos iguales a los demás? ¿Serán capaces de aceptar que siguen prisioneros de la homofobia? Tiempo habrá para preguntárselo. El mismo tiempo que ellos y ellas tienen para preparar sus respuestas.

Muchas gracias.